也在日后成为了我日常的一部分。
最^新^地^址:^
ＹＹＤＳＴxＴ．ｏRｇ
（十一）
在叙述这个故事时，考虑到wei来读者将会提出的疑惑，我应该需要在这里zuo一个简略的解释。
我能想到有人读到这些看起来莫名其妙的文字和光怪陆离的情节时，一定会好奇：这里所述的，究竟是哪一个时代的故事？这些故事究竟是真是假？那些所谓的「恶魔」
又是何物？更重要的是，在那个遥远的的战后世界，人类文明始终面临着物质匮乏的艰难困境和随时到来的恶魔的威胁，为何在我的故事中，人人都可以那样自然地沉醉于*情的创作之中，彷佛心无他物。
在这里我不得不敬佩景言那du一无二的思维和条理分明的逻辑，因为要回答这个问题，我不得不大量引用景言在第４７期拿*湾月刊的文论版面发表的作品《黄*革命》。
作为所谓的「社会派」
*情小说作者，她结合现存的历史文献与对现实sheng活的观察，在文中详细论证了*情作品在不同时期的风格与社会形态变革的联系，同时提出了一个在当时十分有代表*的观点：**并不在饱暖之后。
她认为「饱暖思**」
的观念只是人在和平时代产sheng的错觉。
事实上，战争狂*之下的人类比和平时期有着更强烈的繁殖*（也就是**）。
在战前时代的一部传奇漫画作品《手表人》中提到：「……这代表在战争时期的一个普遍现象——情*泛滥……」
在恶魔降临人间的半个世ji之前，人类已经历了两次世界大战，造成的伤*不计其数，但短短数十年，世界的人口数量便迅速恢复到战前shui平，甚至持续呈*数增长，这便是最直接也最有利的证明。
同时，战争史上士兵攻破一座城市往往便会大肆**城中*女，手段残忍且无所不用其极，也zu以见到人在战争重压之下积攒的**的是何其可怖。
战前许多guo家的海军也多
以女*名字为船舰命名，或许也是一种*意识在战争中的延伸。
与之相对的是，在恶魔降临的前十年中，整个世界基本chu于和平与发展的上升期，sheng活质量的日益提gao却导致了人类**的日益冷淡，也即到了恶魔降临的那一年，人类文明的发展其实早已进入瓶颈，零星的抵抗在魔族大军的*卷之下显得那么苍bai无力。
因此，也就不难理解为何在那个sheng*存*之秋，*情作品最终成为我们赖以sheng存的必需品之一，更不难理解为什么我们如此自发热衷于*情的创作。
它已是我们在sheng存gao压之下唯一的*神寄托了。
而我所记述的这个故事，或许发sheng在过去，或许发sheng在wei来，或许也会是现在。
