断泌*的体质，陆月昔的体香除了*女特有的馥郁香气外，经常还带着动情时会*有的甘mei*香——她这十余年来倒是经常chu于动情的状态就是了，而罪魁祸首自然就是已经开始解起**腰带的陆秋*。
陆秋*手上*练地扒着**的衣服，他对陆月昔衣物构造的*悉甚至不比对自己的差，但其他的部位倒是也没闲着，早已充*挺起的巨根，即使是陆月昔坐在自己的大*上，也能轻易地*着**的小腹，孕育着属于二人的新sheng命的子*，隔着肚皮都能感受到*bangbang身的凸起*廓；而陆秋*的另一个举动倒是让陆月昔意动不已，他示意陆月昔垂下*，这样一来，这对尚wei过门的禁忌fu妻，便是额*相贴，鼻尖相连，陆月昔微微被香汗浸润的发尖被夹在额*间，弄得肌肤*滑敏感的她有些微微发痒，而这情侣间*昵的姿势更是让她忍不住又一次羞红了脸。
「fu君……」
「既然都嫁给小*了，那要一个孩子也很正常吧～」
果然，陆月昔还是十分执着于「sheng孩子是繁衍后代」
和「既然
就应该sheng孩子」
的简单纯粹理念。
「现在不就有一个嘛。」
陆秋*忍不住挺了挺腰，*bang在**的小腹蹭了几下。
按照家族的命名传统，**的女儿名字应该为陆月花草名，就定为陆月薇了。
陆月昔很喜欢女儿的这个名字，但陆秋*倒是颇为*疼，恐怕再这样下去，照着**对sheng育的这种异常执着，给女儿们起名字就会难上加难，说不定什么自己完全不认识的花草，都会变成女儿的芳名。
陆月昔和陆秋*倒是不止一次讨论过相关的问题，毕竟是一家人，跟父姓和跟*姓其实都一样，虽然可以免于思考姓氏权的问题，但这样一来取名字难度就直线上升，况且陆秋*的女儿也不会都叫「陆秋ｘ」，作为和姐姐系后代的区分，陆秋*和**这一支的女儿都是叫「陆月ｘ」
的。
「人家现在怀着的薇薇是在结婚前怀上的嘛，不算呦。在结婚之前，**有小秋烟，小蕊蕊，小蕾蕾，小薇薇四个女儿，那结婚之后，昔儿给小*sheng的女儿，理应要更多才对嘛……况且，真的有拒绝让妻子怀孕的丈fu嘛……」
陆秋*忍不住喉*发紧，艰难地咽了口口shui。
糟糕，此前的陆月昔似乎更像是一个和自己扮演*子ｐｌａｙ和fu妻ｐｌａｙ的大姐姐，但在自己的求婚之后，她当真既是变成了妻子，也变成了**，陆秋*居然隐隐约约感到自己的气场有些被陆月昔用*脉压制了。
可偏偏，陆月昔纤细柔*的玉手已经悄悄探向陆秋*的胯下，捧起沉甸甸的卵袋，手心的重量几乎就直截了当地意味着其中蕴*有超大量的*子，想到儿子以往就是通过这硕大卵袋的收缩喷*出致孕的**浓*，一次次地*大自己的肚子，而在嫁给儿子后，这种禁忌的繁衍还将继续下去，想到被超浓稠的bai*灌入自己**子*的幸福满溢感，陆月昔就忍不住手*用力握紧，抓着陆秋*的卵袋。
桌上的书卷被穿堂风吹得翻页，陆月昔留下的娟秀批注清晰可见——古书卷的确有一些竹简，而陆月昔的工作之一就是将它们以纸张的形式转化为书籍记录下来。
书中讲，传统婚礼中「一拜天地，二拜gao堂」
的习俗，由于父*本就是子女之天地，部分地区对此习俗zuo了简化，两者一并拜了，又按「父为天，*为地」
的说法演化为，即将娶妻的男方坐在***上，父*坐在儿子*上，这样的一个仪式般的姿势，但由于女*普遍身体柔弱，这个习俗在后续的转化中也被颠倒了过来，改成了**面对面坐在儿子的大*上，而父*的行为在和**颠倒后逐渐被边缘化并消失，最终成了即将娶妻的儿子在婚礼上会把他的*sheng**抱在怀里，让她分开双*坐在自己的大*上这样的祈福姿势。
陆月昔在一旁留下了一段批注，「这样的姿势简直就是勾动*子相*，几十年后，习俗就在部分地区演变为『儿子在婚礼上要用*bang*入他怀中**的小*』，再往后可能会以报答养育之恩或是转sheng之类的说法，或许就要在**体*播种，在婚礼上把**gan大肚子了。」
当然，此刻已经和陆秋*缠成一团的陆月昔自然是没*看自己的批注了，否则她恐怕会羞得把脸都埋进自己的*沟里，她可没想到自己这怀着孕的**真的会像文中这样，被儿子抱在怀里肆意亵玩吧。
风翻出来的其它几页里讲述道，一些传统的婚礼上，当儿子娶妻时，他的**往往会在婚宴上痛哭失声，这种情感大致和出嫁女儿时的娘家人类似。
没有这种经历的陆月昔并不能理解这种行为，在书卷的空baichu打了好几个问号，她大致能理解**是担忧自己抚养多年的儿子在娶妻后就不再能长久陪在自己身边，但陆月昔却无法感同身受，不论是以往的她还是此刻嫁给儿子的她——即使陆秋*的正妻是别人，陆月昔也不会有「儿子被夺走了」
这样的想法。
但是那些地区的**们会。
当地的环境较为严苛，居民平均寿命比较低，根据陆月昔的社会xue*研，这样的环境下家族观念将会更强，父*对子女的呵护和关也会更加密切。
从某种程度上也会更rong易
